ه‍.ش. ۱۳۹۵ آذر ۱۶, سه‌شنبه

ایرانیان در پهنه ی سرزمین نیاکان آریایی: ۶۴ - شهرهای آریایی نشین لاهیجان و آمل و لاریجان


لاهیجان
موقعیت جغرافیایی و پیشینه ی تاریخی لاهیجان: شهر لاهیجان (به گیلکی: لاجؤن) مرکز شهرستان لاهیجان، بزرگترین شهر شرق استان گیلان و نود و پنجمین شهر پرجمعیت ایران است. این شهر در ناحیه ی کوهپایه‌ای قرار دارد و تپه‌ ماهورهای آن را بوته‌های چای پوشانده است. شهر لاهیجان در شرق سفیدرود قرار دارد و در سال ۲۰۰۶ با ۷۱۸۷۱ نفر جمعیت سومین شهر پرجمعیت گیلان (پس از رشت و انزلی) بود، گرچه زمانی شهر اصلی و مرکز اداری کل ایالت و پایتخت تاریخی بیه پیش بود (بی، در گیلکی به معنی رود است)... لاهیجان از قدیمی‌ترین شهرهای گیلان است به طوری که در زمان اشکانیان دژی در ۶ کیلومتری شهر به نام کهن دژ وجود داشته است. این دژ تا زمان حملهٔ مغولان در قرن هفتم پابرجا بود که بعد رو به ویرانی نهاد. پیش از اسلام، شهر آریایی لاهیجان از سه بخش "کهن دژ"، "شهرستان" و "بازار" تشکیل می‌شد که در سال ۷۰۹ یا در ۷۰۵ هجري قمری با حمله ی "اولجایتو" ویران گشت و ۲۰ سال بعد از نو بنا شد: تارنمای ویکی پدیا
برخی آگاهی ها پیرامون استان گيلان و منطقه ی لاهیجان
۱ - مردمان آرين نژاد "مارد": در كتاب "حدود عالم از مشرق تا مغرب" كه در ۳۷۷ هجري قمری تاليف شده درباره ي جغرافياي تاريخي اين منطقه آمده است: گيلان ناحيه اي است ميان ديلمان و جبال آذربادگان و درياي خزران و اين ناحيه بر صحرا نهاده شده ميان دريا و جبال با آب هاي بسيار كه يكي از آن ها رودي است بزرگ كه سپيد گويند و ميان گيلان را مي برد و به بحر خزران وارد مي گردد و دو گروه در آن زندگي مي كنند، يك گروه را آن سوي رود گويند كه به بيه پس معروفند و گروه ديگر اين سوي رود زندگي مي كنند و آنها را بيه پيش مي گويند. اين سوي رود داراي هفت ناحيه است: لاهيجان، مالفجان، كشكجان، برفجان، داخل تجن و چمه دانا. تاريخ لاهيجان از تاريخ گيلان جدا نيست.روايت است سام پسر نوح ۹ فرزند داشت كه هشتمين آن آشور نام داشت.آشور پسري به نام باسل و از او فرزندي به نام جيل كه او را گيل هم مي گفتند باقي ماند كه ملك گيلان به او منسوب است. در افسانه ها نيز آمده كه در حدود هزاره ی سوم قبل از ميلاد منطقه گيلان مسكن مردماني آرين نژاد موسوم به "مارد" بوده است كه سواحل جنوبي بحر خزر را در اشغال داشتند: تارنمای پایگاه دانشگاه لاهیجان
۲ - زبان ساکنین اولیه: زبان مردم این منطقه چه در زمان آماردها (ماردها) و چه در زمان آریایی ها که بعدا به این منطقه آمدند از شعب زبان پهلوی به گیلک است که با تغییرات بسیار به صورت کنونی در آمده است و با زبان های دیلمی و طبری از یک مایه است و تقریبا شکسته ی فارسی محسوب می شود .برای شناخت این زبان باید توجه داشت که زبان مردم گیلان به چهار دسته تقسیم می شود: تالشی که در شاندرمن - ماسال - اسالم – گرگانرود و در تالش دولاب رواج دارد. گیلکی که در کسگر- کسما - کسماتولم - شفت - لشت نشا - رشت - لاهیجان و لنگرود بدان تکلم می شود. گالشی که زبان مردم کوپایه گیلان است. کرمانجی که زبان مردم عمارلو و دمار است: تارنمای سفير لاهيجان
۳ - گزارشی از شهر لاهیجان/ به زبان انگلیسی : تارنمای یوتیوب
۴ - نخستین ایرانی که کشت چای  را در منطقه ی لاهیجان پایه گذاری کرد/ نوشتاری به زبان انگلیسی از همین نگارنده:: تارنمای گزیده ی نوشتارها

آمل و لاریجان
موقعیت جغرافیایی و پیشینه ی تاریخی آمل: شهر آمل در استان مازندران و مرکز شهرستان آمل است. آمل یکی از قدیمی‌ترین مراکز یکجانشینی، از شهرهای مهم ترابری، کشاورزی، گردشگری و صنعتی ایران است... شهر آمل در جلگه ی مازندران و در دوسوی رود هراز با ارتفاع ۷۶ متر از سطح دریا و در فاصله ی ۷۰ کیلومتری غرب ساری مرکز استان مازندران، ۱۸ کیلومتری جنوب دریای خزر و ۶ کیلومتری شمال دامنه ی کوه البرز و ۱۸۰ کیلومتری شمال شرقی تهران قرار دارد... پیشینه ی شهر آمل به زمان آماردها بر می گردد و در تاریخ نوشتاری نیز مانند شاهنامه از مراکز مهم اتفاقات بوده است. آمل در زمان اشکانیان یکی از مراکز ایران بوده است... این شهر به بام ایران، شهر عرفا و فیلسوفان، و شهر هزار سنگر معروف است. در مورد واژه ی آمل باید گفت حرف «آ» در زبان ایرانیان قدیم کاربرد «ضد» داشته و «مُل» به معنی مرگ و «آمل» ترکیبی از ضد مرگ مانند امرداد و مرداد است. آمل به معنی "بی مرگ" است یعنی " تو را مرگ مباد". هفت شهر، آمرداد، آموی و آمله نیز دیگر نام‌های آمل در طول تاریخ بوده است. بام ایران اشاره به دماوند است که در بخش لاریجان شهرستان آمل قرار دارد... بر روی سکه‌های ساسانی، نام شهرهایی که سکه در آن‌جا زده شده با علامت اختصاری مشخص گردیده است، " اِم" علامت اختصاری شهر آمل بوده است: تارنمای ویکی پدیا
موقعیت جغرافیایی لاریجان: لاریجان از شمال محدود است به آمل و از مشرق به بندپی و از جنوب به دماوند و از مغرب به دلارستاق و به چندبلوک جدا مانند چلاو و امیریه در مشرق رود هراز و بالا لاریجان که دره ٔ اصلی رود هراز است تقسیم می شود. ناحیه ٔ لاریجان دارای آب های فراوان و بواسطه ٔ خاک های آتشفشانی بسیار حاصلخیز و به همین جهت قرای متعدد دارد که نزدیک بهم و در کنار رود هراز و شعب آن ساخته شده و اغلب آنها قدیمی میباشد و بواسطه ٔ مجاورت کوه دماوند چشمه های آب معدنی فراوان دارد. قریه ٔ مهم آن اسک است که در کنار رود هراز واقع شده و در دامنه ٔ کوه دماوند قریه ٔ رینه و امیریه و دامنه است . اهالی لاریجان بیشتر به گله داری و مال داری و تجارت مشغول هستند: تارنمای پارسی ویکی 
برخی آگاهی ها پیرامون آمل و لاریجان:
قله ي افسانه اي دماوند، درياچه ي سد لار، پارك هاي جنگلي، آب هاي معدني گرم و سرد لاريجان،  ييلاق هاي زيباي لاريجان و دره ي هراز از جمله پلور، اسك، نياك، نوا، اميري، گزانه، اليمستان، چلاو و سنگچال،  قلعه ي ملك بهمن و آبشارهاي زيباي شاهاندشت،  دريوك، تميره و...، غار گل زرد پلور، سنگ نبشته ي شكل شاه وانا، درياچه ي ساهون، بقاياي آتشكده هاي دوره ي ساساني، گوردخمه هاي پلمون، لارين چشمه سر، و... همگي در شمار ديدني هاي اين شهرستان اند. شهر آمل از روزگاران كهن همواره شهري آباد و پر رونق بوده است. سيماي اين شهر باستاني، از لا به لاي هزاره هاي مه گرفته ي تمدن هاي پيش آريايي در فلات ايران رخ نموده و پيشينه ي تاريخي آن با افسانه ها و اساطير پرشكوه ايراني در هم آميخته است. نام آمل شانزده بار در شاهنامه ي سترگ فردوسي حكيم ياد شده است. فريدون، پادشاه اسطوره اي كه اژدهاك ماردوش را درون چاهي در دماوندكوه آويخت، خود پرورش يافته ي دامان البرز بود و پژوهشگران، پايتخت او را حوالي آمل مي دانند و امروز نيز باشندگان لاريجان، دشت خرمي در پاي دماوند را  تخت فريدون مي خوانند: تارنمای شمال ایران
قلعه ی شاهان دشت ( ملک بهمن)  در لاریجان
قلعه ی شاهان دشت به “ملکه ی قلاع” و “ملک بهمن” مشهور است این قلعه از قلعه‌های عظیم البرز و ایران است که در ۹۶ کیلومتری جاده هراز، روستای وانا، بخش لاریجان شهرستان آمل و مشرف به قریه شاهاندشت و در ۶۵ کیلومتری جنوب آمل قرار دارد. قدمت آن را بیش از ۳۰۰۰ سال تخمین می‌زنند.. از دلایل دیگر عمر دراز این قلعه آتشکده‌ای در بیرون قلعه است که تقریباً در ۲۰۰۰ متری آن قرار دارد که از نظر سبک معماری همانند معماری دژ ملک بهمن می‌باشد. بنای قلعه بر روی صخره‌ای حدود ۲۲۰ متر بالاتر از سطح اراضی شاهاندشت از لاشه سنگ‌های بزرگ و کوچک و ملات گچ و ساروج ساخته شده که به صورت طبقه طبقه و شامل اتاق‌ها و قسمت‌های مختلف ساختمانی است. این اثر در تاریخ ۱۹ مرداد ۱۳۷۹ با شمارهٔ ثبت ۲۷۷۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. این قلعه متعلق به حکام پادوسبانیان است که به رویان، نور، کجور و رستمدار حکومت داشتند: تارنمای اسرار کاوش
مناظری از آمل و دشت لار و کوه دماوند همراه با یک ترانه ی محلی مازندران: تارنمای یوتیوب
برنگاشتی از پادشاهان دوره ی ساسانی (نمونه ای از آثار باستانی) در آمل: تارنمای یوتیوب

تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2016/12/blog-post.html
بخش های پیشین مجموعه ی ایرانیان در پهنه ی سرزمین نیاکان آریایی

ه‍.ش. ۱۳۹۵ آذر ۹, سه‌شنبه

ایرانیان در پهنه ی سرزمین نیاکان آریایی: ۶۳ - مردمان میتانی و کردهای آریایی در خاور میانه


مردمان میتانی پیشگام آریایی های مهاجر بودند
تمدن میتانی یکی از تمدن ‌های باستانی در غرب ایران و شمال میان رودان (بین‌النهرین یا میان ‌دو رود: منطقه‌ای در کشور عراق امروزی و در گذشته مدتی بخشی از سرزمین کهن ایران باستان) و جنوب آناتولی (ترکیه) بوده‌ است. میتانی‌ها که مردمانی با زبان هوری، زبانی غیر سامی و هندو اروپایی در شمال میانرودان بودند، توسط طبقه‌ ای از اشراف با ریشهٔ هندو ایرانی متحد گشته و قدرت خود را در جنوب ترکیه و شمال سوریه و عراق امروزی در هزارهٔ دوم پیش از میلاد مسیح گسترش دادند. خاندان شاهی میتانی بعد از کاسی‌ها که بابل را گشوده و در سده ‌های ۱۲ تا ۱۵ پیش از میلاد در میان رودان فرمانروایی کردند. آنها از نخستین طلایه ‌داران مهاجران آریایی در خاورمیانه محسوب می‌شوند که در هزارهٔ دوم پیش از میلاد در مرزهای شمالی رود فرات در سوریه حکومت می‌کردند... آنها با شاهان و حکمرانان زمان خود روابط و پیمان ‌ها داشتند... سنگ‌نبشتهٔ معروف میتانی که زمان نگارش آن به ۱۳۱۷ پیش از میلاد می‌رسد مربوط به پیمان‌نامه ‌ای است که میان شاه میتانی و شاه هیتی بسته ‌شده و در آن بغ های آریایی نیایش شده‌اند. ایزدانی که در این سنگ‌نبشته از آنان یاد شده، عبارتند از ایندرا، ورونا، مهر، و ناسیته و معلوم می‌دارد که شاهزادگان میتانی با این که زبان و برخی از رسوم‌ بابلی را پذیرفته بودند هم‌چنان ایزدان آریایی نیاکان خود را نیایش می‌کردند. سنگ نبشتهٔ میتانی، بازمانده از سدهٔ چهاردهم پیش از میلاد، باستانی‌ترین سند مکتوب زبان‌ های هند و ایرانی است و از لحاظ زبان ‌شناسی تاریخی و نیز از لحاظ تاریخ مهاجرت تیره‌ های آریایی به آسیای میانه و ایران و هند اهمیت بیش از اندازه دارد. مجموعهٔ قراین حاکی از این است که میتانی ‌ها قبیله‌ای از اقوام آریایی بودند که پیش از جدایی هندیان و ایرانیان از آنان جدا شده و به میان رودان آمده و در آنجا سلسلهٔ شاهی بنیان افکنده ‌اند: تارنمای ویکی‌پدیا
در جستجوی میتانی ها
سرزمین میتانی ها حاصل اتحاد اقوام یکپارچه ای که امروز همگی خود را " کرد " می دانند می شده است و منطقه ی حضور آن ها از زاگرس شروع می شد و شامل بخش هایی از ترکیه امروزی و شمال سوریه می شده است. سرزمین اولیه میتانی در ابتدا به صورت کمان یا هلالی بوده است...  نزدیکی و شباهت میان آثار هنری لرستان با نقوش میتانی، نشانه‌ای از وجود پیوند تنگاتنگ قوی و هنری به علت وجود زمینه مشترک تاریخی، قومی و فرهنگی میان ساکنان سرزمین های جامعه بزرگ شرق است. نقش های سر سنجاق های لرستان بیش از همه با نقش های میتانی قابل مقایسه است. این نقش‌ها بی ‌شک به طور غیر مستقیم و از طریق آشور به ایلام و لرستان رسید. هنر میتانی‌ها آنچنان در خاور میانه ریشه دوانیده بود که با سقوط امپراتوری میتانی نه تنها ناپدید نگردید، بلکه بسیاری از اجزا آن را آشوری‌ها جذب و به مرور روانه دیگر سرزمین های خاورمیانه کردند. در واقع آشوری ‌ها عامل حفظ و اشاعه هنر میتانی ‌ها در خاور میانه بودند، و کاری که در زمان میتانی‌ ها انجام نشد آشوری ‌ها به بهترین وجه ممکن به انجام رساندند. قلمرو میتانی در زمان شاه باراتارنا (۱۴۵۰ -۱۴۷۰ پیش از میلاد) تا " آراپخا " در سرزمین آشور کشیده شد. او قلمرو پادشاهی میتانی را در باختر تا آلِپو (حلب) گسترده ساخت و سرانجام، آراپخا و آشور در خاور، خراجگذار میتانی گشتند (۱۴۶۰ پیش از میلاد)... در طول دوران پادشاهی شوتارنا ی دوّم، پادشاهی میتانی به اوج نیرومندی خود رسید و آشور نیز همچنان خراجگذار میتانی بود: تارنمای آرتیاس
کردهای آریایی در خاور میانه:
الف - مردمان " کُرد " در ایران و ترکیه و عراق و سوریه
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2014/03/blog-post_22.html
 ب - شهر آریایی نشین حلب، " محله ی آرین" و " آرین" های مشهور سوریه
۱ - حَلب نام بزرگ‌ترین شهر و پایتخت تجاری سوریه است. شهر حَلَب در استان حلب در شمال کشور سوریه واقع شده است. این شهر یکی از کهن‌ترین شهرهای‌ خاورمیانه است و در روزگاران قدیم نام آن خلپه بوده و یونانیان قدیم آن را با نام برویا می‌شناختند. این شهر چندین هزار ساله به خاطر موقعیت استراتژیک بین دریا و رود فرات، از مهم‌ترین شهرهای جهان باستان محسوب می‌شده است. شهر حلب از نیمه سال ۲۰۱۲ میلادی، به جبهه اصلی جنگ داخلی سوریه تبدیل شده است و اکنون به مناطقی تحت کنترل نیروهای دولتی و شورشیان تقسیم شده است: تارنمای ویکی‌پدیا
۲ - شهر حلب  Aleppo - نوشتاری به زبان انگلیسی: بخش انگلیسی تارنمای ویکی‌پدیا
۳ - حمله ی هوایی به محله ی " آرین" در حلب: تارنمای سوریه
۴ - آرین های مشهور حلب: محمد آرین - احمد آرین - عمر آرین - خلدون آرین و دیگران/ به زبان انگلیسی: تارنمای گوگل

تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2016/11/blog-post_29.html
بخش های پیشین مجموعه ی ایرانیان در پهنه ی سرزمین نیاکان آریایی

ه‍.ش. ۱۳۹۵ آذر ۷, یکشنبه

ایرانیان در پهنه ی سرزمین نیاکان آریایی: ۶۲ - شهرهای آریایی نشین زنجان و قزوین


موقعیت جغرافیایی و پیشینه ی تاریخی زنجان: زَنجانْ ( زنگان ) مرکز استان و شهرستان زنجان و از بزرگترین شهرهای شمال غرب ایران است و براساس آمارنامه‌های منتشر شده دارای ۴۱۶۸۵۱ نفر جمعیت در سال ۱۳۸۹ خورشیدی، نوزدهمین شهر کشور از لحاظ جمعیت محسوب می ‌شود... قدیمی‌ترین نامی که به این منطقه اطلاق شده است " آندیا ' و سپس " زندیگان " به معنای اهل کتاب "زند" (معروف‌ ترین کتاب آیین زردشتی ساسانی) و "گان" از پسوندی فارسی است که در دوره ساسانیان بر این منطقه گذاشته شده است. گفته می‌شود شهر زنجان در زمان اردشیر بابکان ساخته شده و در آن زمان نام شهین یعنی منسوب به شاه به آن اطلاق می ‌شده است. هم اکنون روستایی چسبیده به شهر با نام سایان وجود دارد که به احتمال تغییر یافته "شاهین" و یا "شهین" بوده است. از اواخر دوره قاجاریه به علت استقرار ایل خمسه نام خمسه نیز بر آن نهاده شد. "حمدالله مستوفی" بنیاد شهر زنجان را از اردشیر بابکان، سردودمان ساسانیان دانسته و نام نخستین این شهر را نیز "شهین" ذکر کرده ‌است. در لغت نامهٔ دهخدا هم در سرواژهٔ شهین چنین نوشته شده است: «شهین نام شهر زنگان است و معرب آن زنجان باشد و گویند این شهر را اردشیر بابکان بنا کرده‌است.». شهری بود بزرگ در میان ری و آذربایگان، و وجه تسمیه آن، مخفف زندگان یعنی اهل کتاب زند است و زندیگان زنگان شده و دال او حذف گردیده است. "حکیم زجاجی" نیز در بیتی گفته است: ز زنگان بدان مرد روشن ضمیر/ دبیری سرافراز بد تیزویر. "حمدالله مستوفی" در کتاب نزهت القلوب زبان زنجان و مراغه و تالش را پهلوی ذکر می‌کند و می‌گوید «زبانشان پهلوی و به جیلانی بازبسته است» که منظور همان گویش ‌های گوناگون زبان ‌های تاتی ‌تبار است: تارنمای ویکی پدیا
تات ‌های ایران از اقوام ایرانی‌تبار هستند و به شکل پراکنده در شمال ایران زندگی می‌کنند. بیشتر جمعیت تات‌های ایران در استان‌های مرکزی، قزوین، البرز، تهران، اردبیل، گیلان، زنجان و خراسان شمالی دیده می‌شوند. قوم تات جزو گروه نژادی اقوام آریایی و خانواده بزرگ قوم هند واروپایی محسوب می شود: تارنمای گزیده ای از نوشتارها
حملات سپاهیان اسلام و مغول به شهر تاریخی زنجان: شهر تاریخی زنجان به لحاظ وجود مقاومت های مردمی و منطقه‌ای درمقابل سپاهیان اسلام از شهرهای دشوارگشا بوده‌است، درسال ۲۴ هجری قمری به دست براء بن عازب سردار تخریب شده، که این محل خاستگاه اولیه بوده و در شمال شرقی شهر فعلی قرار داشته‌است. آثار و بقایای نخستین استقرار شهر که دراصطلاح کهن‌دژ نامیده می‌شود تا سال ۱۳۰۰ خورشیدی پابرجا بوده است... این شهر برای بار دوم در پاییز سال ۶۲۸ هجری قمری در فتنه مغول تخریب شده و شدت آن به حدی بود که شهر برای مدتی از قید حیات ساقط شد. به ویژه انتخاب سلطانیه به پایتختی در دوران ایلخانی و گسترش شهر مزبور در ایام حکومت غازان‌خان و خدابنده و اولجایتو در اواخر قرن هفتم هجری قمری، به علت نزدیکی این دو شهر، در متروکه شدن شهر زنجان عامل تعیین‌کننده‌ای بود، به عبارت دیگر در تمام ایام شکوفایی شهر سلطانیه، شهر زنجان به حالت نیمه ویران باقی‌مانده است : تارنمای ویکی پدیا
استان آریایی نشین زنجان: ساکنین فعلی استان زنجان را اقوامی از آریایی ها، گرجی ها و قبیله هایی از ایل خمسه تشکیل داده اند که در جلگه ها و کناره رودخانه های استان سکونت دارند. البته در بلندی ها و کوه پایه های استان گروهی از مردمانی زندگی می کنند که به علت اختلاط نژادی اندک هنوز به ظاهر آریایی باقی مانده اند. مردم این استان به زبان ترکی آذری صحبت می کنند ولی همسایگی و نزدیکی به پایتخت باعث گرایش به زبان فارسی شده‌ است. به غیر از زبان ترکی و فارسی در بخش های مختلف استان زبان های دیگر مورد استفاده است. در شمال استان زبان ترکی  مخلوط با زبان گیلکی، در شرق متمایل به زبان فارسی، در جنوب غربی زبان کردی، در غرب زبان ترکی آذربایجانی و در جنوب استان نیز با گرایش زبان فارسی و تاتی تکلم می‌کنند: تارنمای سیتی پدیا
برخی دیدنی ها و شنیدنی های زنجان:  ۱ - هنر چاقو سازي در زنجان: ايرانيان از ديرباز در بين جهانيان از جنگاوران بي‌باک و جهانگشايان چيره‌دست شناخته شده‌اند و از اين رو برخورداري از ابزارهاي جنگي مناسب براي آنان را بيش از ديگران ضروري مي کرد. منابع موجود از جمله شاهنامه فردوسي، اختراع بسياري از اشياء از آن جمله نرم‌کردن آهن و ساخت ابزار جنگي را به جمشيد نسبت مي دهند، ولي آنچه مسلم است استفاده از جنگ‌افزار با تاريخ انسان همراه بوده است.در ايران سابقه صنعت چاقوسازي را در زمان هايي بايد جستجو کرد که داشتن سلاحي سرد از ضروريات زندگي هر فرد به شمار مي‌رفت. با ورود سلاح گرم به بازار بتدريج حمل و استفاده از سلاح سرد منسوخ شد و صنعت شمشيرسازي نيز رو به افول گذاشت و در زمان حاضر در حد چاقوسازي و ساخت اشياء برنده مورد نياز روزمره زندگي به حيات خود ادامه مي‌دهد و در اين ميان يکي از شهرهايي که صنعت چاقوسازي و ساخت اشياء برنده را حفظ کرده و بيشترين شهرت و معروفيت را در ايران دارد، شهر زنجان است البته در كرمان نيز در شهر راين موجود مي باشد كه تاريخچه اي به قدمت زنجان دارد. هنر چاقوسازي در زنجان بطور قطع ماحصل عواملي چون موقعيت جغرافيايي و نقش زنجان در جنگهاي مختلف تاريخي قبل و بعد از اسلام، موقعيت استان نسبت به استانهاي همجوار، قرار گرفتن بر سرراه تمدنهاي شرقي، غربي و نزديکي به فلات مرکزي، وجود و فراهم بودن مواد اوليه و معادن غني آهن و مس مي‌باشد... : تارنمای تبیان زنجان
۲ - گزارشی پیرامون بازار چاقوی زنجان: تارنمای یوتیوب
۳ - ترانه ی چاقوی زنجان و برخی دیگر از مظاهر ایران  - اجرا: عباس کبابچی: تارنمای یوتیوب

قزوین
بر اساس منابع تاریخی، دشت قزوین و مناطق شمال، جنوب و غرب آن جز محل های مسکونی اقوام آماردهاست که بعدها به محل سکونت مهاجران آریایی تبدیل شد و مردم دیلم هم در آن مستقر شدند. از این رو می توان گفت مردم قزوین در اصل آریایی و از خاندان دیلم بوده اند که به واسطه اختلاط با آمارد ها، اعراب، ترک ها و مغول ها تغییراتی در ویژگی نژاد، زبان و فرهنگ آن ها پدید آمده است: تارنمای سیتی پدیا
برخی آگاهی ها پیرامون قزوین: ۱ - در مورد علت نام گذاری قزوين نظرات زيادی در متن های تاريخی مطرح شده است. تاريخ نگاران ايرانی و عرب عقيده دارند كه واژه «قزوين» از جمله «اين كش وين» گرفته شده است، به اين شرح که وقتی سركرده سپاه كسرا به هنگام نبرد، در صف لشكريان خود خللی ديد، با عبارت «اين كش وين» (يعنی به آن كنج بنگر) زير دست خود را مأمور رفع خلل كرد و در نتيجه سپاهيان او پيروز شدند. آن گاه در آن محل شهری بنا كردند و آن را «كشوين» ناميدند و در دوره اسلامی، عرب ها، اين واژه را معرب كرده و آن را «قزوين» ناميدند. عقيده يونانيان دراين مورد بر اين است که پيش از دوران هخامنشی، مردمی كه آن ها را «كاسی» يا «كاسيت» می ناميده اند، در كرانه باختری دريای قزوين می زيستند كه به گفته بعضی از تاريخ نگاران يونانی و آريايی جزو نژاد «ميت تانی» به حساب می آمدند. اين قوم ظاهرا مدت ها پيش از مادها به ايران آمده و قرن ها در كرانه باختری دريای كاسپين (خزر) استقرار يافته بود. نام قزوين نيز از نظر آنان، از نام دريای كاسپين گرفته شده است. نظر ديگری، وجه تسميه قزوين را متأثر از موقعيت طبيعی، جغرافيايی و حوادث تاريخی روی داده درآن می داند. گفته می شود كه كوهستان های شمالی قزوين همواره زيستگاه مردمان سركش بوده و آبادی های دشت قزوين پيوسته دست خوش تاخت و تاز و تاراج طايفه های گوناگون قرار داشته است. به فرمان حاكم وقت، برای جلوگيری از تاخت و تاز كوه نشينان، يك دژ در مدخل كوهستان شمالی قزوين و دژ بزرگ ديگری برای استقرار سپاهيان در محل كنونی قزوين بنا كردند. اولی را «دژ بالا» و دومی را «دژ پايين» ناميدند که با گذشت زمان، نام «دژ پايين» دچار دگرگونی شده و به «دژپين»، «گژوين» و سپس «كشوين» تبديل شده است. در دوران شاپور ذوالاكتاف قلعه ای - در جای همان دژ - بنا كرده و همان کشوين ناميده شد. اين نام در دوره اسلامی معرب شده و به قزوين تغيير يافته است. بنای اوليه شهر قزوين، به شاپور اول ساسانی معروف به شادشاپور نسبت داده می شود. او شهر قزوين را برای جلوگيری از تهاجمات ديالمه بنا کرد و سپاهيان خود را در دژها و استحكامات زيادی که در آن ايجاد کرده بود، مستقر نمود. به مرور زمان؛ اين پايگاه نظامی توسعه يافت و هسته اصلی شهر قزوين - که همواره به عنوان گذرگاه مهم طبرستان و دريای مازندران (خزر) اهميت فراوان داشته؛ به وجود آمد: تارنمای گلشن
۲ - موقعیت جغرافیایی و پیشینه ی تاریخی قزوین: شهر قزوین (به پارسی میانه: کاسپین) یکی از شهرهای بزرگ ایران در باختر و مرکز استان و شهرستان قزوین است. این شهر در بلندای ۱٬۲۷۸ متری از سطح دریا واقع شده است. ریشه شهر قزوین متعلق به دوران ساسانیان است... قزوین شهری فارسی‌زبان است و زبان مادری اکثر اهالی شهر قزوین فارسی‌ می‌باشد. بعد از فارسی‌، زبان‌های آذری و تاتی رایج‌ترین زبان‌های شهر قزوین هستند... نوشته‌های باستانی یونان قزوین را با نام « راژیا » معرفی می‌کند و پس از آن در نوشته‌های اروپایی این شهر با نام شهر باستانی « آرساس» و یا «آرساسیا» شناخته می ‌شده است. اشکانیان قزوین را به نام مؤسس آن « اردپا » می‌خواندند و ساسانیان نام این شهر را « کشوین » (یعنی سرزمینی که نباید از آن غافل شد) نهاده بودند... به هر روی مورخان و باستان شناسان عصر حاضر قزوین را عربی شده «کاسپین» می‌دانند و بر این باورند که قوم کاسپپن ‌ها که در سواحل دریای خزر می‌زیستند به مرور کوچ کردند و شهر قزوین را بنا نهادند.. در استان قزوین صدها تپه باستانی شناسایی شده‌ است و تنها تپه " سگزآباد" نشانگر یکجا نشینی ۹۰۰۰ ساله در دشت قزوین است. قزوین به لحاظ موقعیت جغرافیایی، نظامی و ارتباطی در دوران‌های مختلف تاریخ مورد توجه حکومت‌های مختلف بوده است. در زمان حکومت مادها یکی از نقاط مهم کشور بوده و دژ «ماگ بیتو» در جنوب غربی قزوین و تحت فرمان «هانا سیروکا» از امیران ماد بوده است. در نیمه نخست قرن نهم پیش از میلاد، دژ «ماگ بیتو» در قزوین مورد هجوم «آداد پنجم» فرمانروای آشور قرار گرفت و ویران شد... محمد حسن خان اعتماد السلطنه می‌گوید قزوین را شاپور بن اردشیر بابکان ساخت و شاد شاپور نام نهاد و همانا آن شهری بود که میان رودخانه ‌های خررود و ابهر رود ساخته‌اند: تارنمای ویکی پدیا
۳ - آریایی مشهور قزوین: شروین دشتبی از اهالی قزوین از سرداران ایرانی بود كه در زمان یكی از شاهان ساسانی می‌زیست. پادشاه روم از شاه ساسانی خواست كه كسی را به قیمومت فرزند صغیرش بگمارد. شروین بدین سمت مأمور گردید و رهسپار روم شد و پس از بیست سال، به فرمان شاه ایران، مملكت روم را به شاهزاده رومی سپرد و به ایران بازگشت: تارنمای گزیده ای از نوشتارها

ه‍.ش. ۱۳۹۵ آذر ۵, جمعه

یادداشت هایی پیرامون " میانسالی "

تعریف: میا‌نسالی دوره‌ای از زندگی پس از جوانی و پیش از سالمندی است. تلاش‌های مختلفی برای تعریف این دوره انجام شده و تقریباً بعنوان ربع سومِ متوسط طول عمر انسان شناخته شده است. بر اساس فرهنگ کالینز، این دوره معمولاً بین سنین ۴۱ تا ۶۰ رخ می‌دهد: بسیاری از تارنماها
نوشتاری پیرامون " میانسالی "/ به زبان انگلیسی: تارنمای ویکی پدیا
تحقیقات جدید پیرامون " میانسالی "
۱ - در مطالعات قبلی پایان دوره جوانی و آغاز دوره میانسالی از سن ۳۶ سالگی اعلام شده بود، اما تحقیقات جدید شروع این دوره را در میانه دهه ششم زندگی یعنی سن ۵۵ سالگی تخمین می‌زنند. در مطالعه ی اخیر که توسط سازمان خیریه در انگلیس انجام شده است، دیدگاه شهروندان اروپایی به دوره میانسالی مورد بررسی قرار گرفته است. نظرسنجی صورت گرفته از یک هزار شهروند انگلیسی بالای ۵۰ سال نشان می‌دهد، حدود ۷۰ درصد این افراد اواسط سن ۵۰ سالگی را آغاز دوره میانسالی می‌دانند و ۲۰ درصد نیز شروع این دوره را پس از ۶۰ سالگی عنوان می‌کنند. همچنین یک پنجم افراد بر این باورند که دوره ی میانسالی بیشتر به نوع برداشت و تفکرات فرد بستگی دارد و نمی‌توان سن دقیقی برای شروع این دوره درنظر گرفت. دیدگاه شهروندان اروپایی برای آغاز دوره ی پیری تقریبا یکسان است و متوسط سن برای آغاز این دوره سن ۶۲ سالگی اعلام شده است، اما اجماع کمتری درخصوص پایان دوره جوانی و آغاز میانسالی وجود دارد، بطوریکه شروع میانسالی در سوئد سن ۳۴ سالگی و در یونان سن ۵۴ سالگی اعلام شده است. «گیل جکسون» مدیر پروژه تحقیقاتی تأکید می‌کند: مفهوم پیری در مقایسه با یک نسل قبل تغییر زیادی پیدا کرده و دیدگاه افراد میانسال با توجه به تغییر نوع نگرش به زندگی، جوان ‌تر شده است؛ افراد میانسال از اعتماد به نفس و تجربه بالاتری به نسبت جوانان برخوردار بوده و ترس کمتری از اشتباه کردن دارند:تارنمای اخبار ممتاز 
۲ - تحقیقات جدید نشان می‌دهد میانسالی از ۳۵  سالگی آغاز شده و در اواخر ۵۰ سالگی به پایان می‌رسد. در یک تحقیق مشخص شد بسیاری از بریتانیایی‌ها معتقدند جوانی در سن ۳۵ سالگی به پایان دوران خود می‌رسد و از آن پس انسان وارد سن میانسالی می‌شود.طول دوره میانسالی نیز نزدیک به ۲۳ سال است و انسان‌ها در سن ۵۸ سالگی به دوران سالمندی خود وارد می‌شوند. این خبر که ۵۸ سالگی قله زندگی انسان است و بعد از آن دوران پیری آغاز می‌شود شاید برای بسیاری عجیب باشد و فکر کنند هنوز هم آن ها جا برای فرار کردن از دوران پیری داشته باشند.این تحقیقات توسط دانشمندان دانشگاه " کنت " انجام شده و در کنفرانس تحقیقات اقتصادی و اجتماعی در لندن ارائه شده است. پروفسور " دومینیک آبرامز" برای بررسی این موضوع تحقیقاتی را روی ۴۰ هزار نفر در سراسر اروپا انجام داده است. او در این باره گفت : پیش داوری در مورد سن موضوع بسیار مهمی در بین مردم است به طوری که بیش از ۶۳ درصد از پاسخ دهندگان در مورد دوره‌های سنی دچار مشکل بودند. در این تحقیق از مردم سوال شد چه زمانی دوران جوانی پایان یافته و دوران پیری آغاز می‌شود.میانگین پاسخ‌ها به این صورت بود که دوران جوانی در ۳۵ سالگی پایان یافته و در ۵۸ سالگی نیز دوران پیری آغاز می‌شود و در بین این دو سال نیز دوران میانسالی قرار دارد. البته بسته به سن افراد پاسخ‌ها تفاوت زیادی داشت.برای مثال جوانانی که بین ۱۵ تا ۲۴ سال قرار داشتند معتقد بودند جوانی در ۲۸ سالگی پایان می‌یابد و پیری در ۵۴ سالگی آغاز می‌شود. ولی افراد ۸۰ ساله معتقد بودند ۴۲ سالگی پایان جوانی و ۶۷ سالگی آغاز پیری است. پروفسور "آبرامز" در این باره گفت : این تحقیقات نشان می‌دهد تعیین سن جوانی یا پیری بستگی بسیار زیادی به سن افراد دارد.به طور کلی مردان سن پایان جوانی را دو سال زودتر از زنان می‌دانند. البته بین مردم کشورهای مختلف اروپایی نیز تفاوت‌های زیادی وجود دارد.پرتغالی‌ها پایان جوانی را ۲۹ سالگی می‌دانند ، اما قبرسی‌ها ۴۵ سالگی.هم‌چنین پرتغالی‌ها معتقدند در ۵۱ سالگی دوران پیری آغاز می‌شود ، اما بلژیکی‌ها معتقدند دوران پیری در ۶۴ سالگی آغاز می‌شود: تارنمای عصر ایران
۳ -  نتایج یک تحقیق تازه، که در مجله پیشگیری از آلزایمر منتشر شده است، نشان می‌دهد که بازی‌های فکری می‌تواند سرعت اضمحلال طبیعی مغز را که در اثر بالا رفتن سن رخ می‌دهد، کم کرده یا حتی بخشی از قدرت مغز را به حال اولیه باز گردانند.به گزارش مجله تایم، دکتر مجید فتوحی، مدیر یک مرکز ویژه طراحی بازی‌های فکری می‌گوید از اینکه می‌شود با برخی مداخله‌های ساده، مغز را بزرگتر، قوی‌تر و هوشیارتر کرد، بسیار شگفت‌زده شده است. این مداخله‌ها هم شامل ورزش‌های فیزیکی و هم ورزش‌های فکری‌اند. به گزارش مجله تایم، افرادی که در میانسالی به طور منظم ورزش می‌کنند، مغز بزرگ‌تر، و سالم‌تری، از همسن و سالانشان در زمان سالخوردگی خواهند داشت. همینطور مراقبه و تمرکز می‌تواند باعث سالم‌ نگاه داشتن مغز شود. دکتر فتوحی می‌گوید «بعد از اینکه متوجه شدم مغز می‌تواند همچنان در سال‌های میانی زندگی به رشد خود ادامه دهد، به این فکر کردم که چرا از این رشد به عنوان جایگزین مغزی که در اثر بالارفتن سن تحلیل می‌رود، استفاده نکنیم؟»: تارنمای رادیو فردا
زنان و دوره میانسالی 
۱ - یکی از جلوه های زندگی زنان، دوره میانسالی است. روان شناسان از سن ۴۲ تا ۴۹ سالگی را دوره میانسالی می نامند. یکی از دورانهای آسیب زا در زندگی زنان، همین دوره است. بسیاری از بحرانها در این دوره بروز می کند، به خصوص بحرانهایی که در اثر هجوم پرسشهای متعدد که قبلاً هرگز فرصتی برای عرض اندام نیافته بود، به ذهن او خطور می کند. سؤالاتی مثل اینکه هدف از زندگی چیست؟ مرگ چیست؟ و ... زنان در دوره میانسالی نگاه نافذ و عمیق به زندگی خود می افکنند و به ارزیابی دقیق آن می پردازند. دانیل لونیسون، اعتقاد دارد در زندگی انسان مراحلی فرا می رسد که در آن فرد به کاوش عمیق زندگی خود می پردازد؛ بر او چه گذشته است و چه در پیش دارد. بالاخره در پرتو چنین تحلیلی مسیر زندگی اش را عوض می کند. این حالت در ۴۰ ـ ۴۵ سالگی اتفاق می افتد. این دوره تحولی که نیازمند تفکرات اساسی است، ضرورتا دوره ی بحرانی نیست و زنی که از سلامت روانی برخوردار است، خود را در سراشیبی سقوط احساس نمی کند، بلکه آن را دورانی سازنده می یابد که از تصمیم گیری های عجولانه و پرداختن به اعمال دیوانه وار، فرسنگها فاصله دارد. این نگاه عمیق و دقیق به زندگی، او را دچار تحولات خاص دوره میانسالی می کند. این دوره، دوره بازگشت به اصالت وجودی است. زن در دوره میانسالی، مفهوم واقعی زندگی را در سه اصل می بیند: عشق و محبت، آرامش خیال و خدمت به دیگران که حکایت از عقل و درایت زنان میانسال است. به هر حال دوره میانسالی از دوره های حساس در زندگی زنان است. به میزانی که با تحولات فیزیولوژیکی و درونی و بیرونی این دوره آشنا باشند، می توانند دوره ای پربار و پویا داشته باشند. در غیر این صورت این دوره را در خمودگی، افسردگی و کسالت خواهند گذراند... بیشتر: تارنمای حوزه
۲ - زنان دوران میانسالی را چگونه بگذرانند؟/ آکانیوز: تارنمای آکا ایران   ۳ - شبکه‌ های اجتماعی پناه میانسالی و دوران مهاجرت زنان فعال -  نوشتاری از منصوره شجاعی: تارنمای رادیو زمانه
 بحران میانسالی
وضعیتی احساسی از شک و اضطراب است که در آن شخص بدلیل درک این که نیمی از دورهٔ زندگی وی گذشته است، ناآرام می‌گردد. این حالت معمولاً بازتاب‌هایی از شیوه‌ای که شخص زندگی‌اش را تا کنون بدان شیوه گذرانده است را شامل می‌شود و معمولاً با احساسی مبتنی بر اینکه به اندازهٔ کافی زندگی وی به سامان نرسیده و نتایج قابل توجهی از آن حاصل نگردیده، همراه است. فرد در این حالت ممکن است نسبت به زندگی، پیشه یا شریک زندگی خود احساس ملالت نماید و برای ایجاد تغییر در این موارد، میل قوی‌ای را حس کند. همچنین این وضعیت «آغاز فردیت» - فرایند تحقق نفس یا «خودشکوفایی» - که تا هنگام مرگ ادامه می‌یابد نیز هست. این وضعیت در بازهٔ سنی ۳۵ تا ۴۵ سال معمول‌تر است و در مردان در مقایسه با زنان، بیشتر روی می‌دهد: بخش های انگلیسی و فارسی تارنمای ویکی پدیا

همچنین نگاه کنید به
"میانسالی" در زنجیری از سروده ها
http://saadatnoury.blogspot.ca/2016/11/blog-post_23.html

تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

ه‍.ش. ۱۳۹۵ آذر ۱, دوشنبه

زنان نامدار ایران: ۳۵ - هنرمندان طراحی مد

اشاره: طراحی مد، هنر استفاده از طراحی و زیبایی شناسی در تولید پوشاک، کیف، کفش و زیورآلات است. طراحی مد متاثر از فرهنگ‌ها و آداب و رسوم جوامع مختلف بوده و به اندازه همین تفاوت‌ها دارای تنوع بالایی است. تاریخچه رسمی طراحی مد و لباس به ابتدای قرن نوزدهم زمانی که طراحان به طراحی لباس برای مجالس اشرافی می پرداختند بر می گردد. به هنرمندانی که در عرصه پوشاک، کیف، کفش و... با طرح‌های ابداعی‌شان تاثیر بسزایی در صنعت مد در یک دوره خاص زمانی دارند، «طراح مد و لباس» گفته می‌شود. طراح مد و لباس مدل های لباس، کفش، کیف و ... را طراحی می کند. طرح های او یا بدیع و نو بوده و یا اینکه با تغییر در طرح های موجود در بازار بوجود آمده است. هر طراح مد و لباس حرفه ای معمولا در بخش خاصی تخصص دارد مانند لباس های مردانه، لباس های زنانه، لباس های ورزشی و.... : تارنمای مسیر ایرانی و بسیاری از تارنماها
هنرمندان طراحی مد

زینت جهانشاه: دختر یکی از سرهنگ‌های وزارت جنگ آن دوره در آموزشگاه بین‌المللی " لته فراین" آلمان تحصیل کرد و پس از ازدواج با یکی از افسران نظام به سوئیس رفت و در آنجا حدود یکسال هنر خیاطی و روش برش روی مانکن را فرا گرفت، سپس به پاریس که یکی از مراکز اصلی صدور مد دنیا بوده و هست رفت و در آنجا در خیاطی تخصص پیدا کرد و همچنین تحت تعلیم "پیر بالمن" یکی از طراحان معروف آن زمان رموز خیاطی مدرن و بوتیک داری را یاد گرفت. زینت جهانشاه در سال ۱۳۲۱ به همراه همسرش به ایران بازگشت. او در بدو ورود به ایران، اقدام به افتتاح یک لباس فروشی و خیاط خانه در خیابان امیریه شهر تهران کرد و در مدت سه ماه موفق شد نود دست لباس زنانه برای هنگام صبح، عصر و شب، تولید کند و با پوشاندن به تن مانکن‌ها و دخترها، آنها را در معرض مشاهده پانزده تن از زنان از فرنگ برگشته قرار دهد که با مد روز اروپا آشنا بودند.
مد لباس جهانشاه، آمیزه‌ای از مدهای غربی و دید شخصی‌اش بود او برای تمام لباس‌های ایرانی، از روی فصول یا گل‌ها نام انتخاب کرده بود. جنس لباس‌ها اغلب از مخمل و لمه بود. مدل پالتوها و آستین‌ها آزاد و یقه‌ها بسته بودند، کت‌ها و دامن‌ها نیز مناسب با اعتقادات دینی زنان ایرانی طراحی شده بود و پیراهن‌های شب به سبک دکولته طراحی شده بودند و روی آنها منجوق و پولک دوزی شده بود، به جلوی این لباس‌ها قسمتی اضافه می‌شد که به تن بایستند. کفش‌ها هم نوک گرد و بی پاشنه و باریک طراحی شده بود. در میان مدل‌های لباس، از پالتوی پوست و کلاه به علت گرانی پوست و عدم امکان فروش خبری نبود. از سوی دیگر جهانشاه کلاه دوز خوبی هم سراغ نداشت تا طرح‌هایش را به او سفارش دهد. در عوض کیف‌های مدل "موت" که هر دو دست در داخل آن قرار می‌گرفت به نمایش گذاشته شده بود. رنگ‌هایی که در مدل‌ها استفاده شده بود بیشتر سیاه و قهوه‌ ای بود. البته جهان شاه در نمایش مدل‌های خود به بازدیدکنندگان با مشکلاتی هم روبرو بود از جمله روش راه رفتن و ایستادن مانکن‌ها و سادگی و بی‌ آرایشی گیسوانشان، به ویژه در مورد آخر، آرایشگاه‌ های خاصی برای این کار در ایران وجود نداشت. با این حال زنانی که وصف نمایش خیره کننده جهانشاه را شنیده بودند استقبال زیادی از جادوی مد او کردند و کار او رونق فراوانی گرفت. این زن پس از ده سال از افتتاح مغازهٔ لباس فروشی و خیاط خانه ی خود به فکر استفاده از مدل لباس‌های قدیمی در کار خود افتاد و با الهام از موزه مردم شناسی مانتویی را طراحی کرد که شبیه ردای مردان قدیمی بود و آستین‌های گشادی داشت که با استقبال فراوانی روبرو شد. او تا سال ۱۳۷۴ خورشیدی به کار خیاطی و مدسازی ادامه داد، وی شروع کننده راهی شد که ابتدا توسط فرزندش و سپس دیگران ادامه یافت: تارنمای ویکی پدیا / بیشتر: تارنمای پرشین


پگاه انواریان: طراح مد ایرانی-آمریکایی است که در سن پنج سالگی از ایران به آمریکا مهاجرت کرده و طراحی مد را پس از طراحی لباس در موزیک ویدئوهای هالیوودی آغاز نمود. پگاه انواریان از سن شش سالگی دوخت لباس را آموزش دیده است و طراحی را از سن هشت سالگی آغاز نموده است. این پیش زمینه‌ای بود که پس از مهاجرت به نیویورک حرفه خود را به عنوان طراحی لباس انتخاب نماید. اولین مجموعه خود را پاییز ۲۰۰۳ در هفته مد لس‌آنجلس ارائه نمود و از آن زمان به بعد در خیلی از نشریات مانند: نیویورک تایمز، لس آنجلس تایمز، لوکی، مجله دبلیو و هارپر به نام پگاه انواریان اشاره گردید. نقطه اوج انواریان در هنگام دوخت و هماهنگی لباس یکی از بازیگران موزیک-ویدئو با استفاده از پارچه کشمیر بصورت اتفاقی بر روی لباس، سبکی و انعطاف پذیری پارچه باعث ایجاد طرح لباسی خاص شده است. و آنقدر خاص که جنیفر لوپز از او درخواست دوخت لباس بصورت اختصاصی برای خود کرده است. پس از آن این اتفاق باعث ورود انواریان به صنعت مد و تبدیل این نام به یکی از برندهای مطرح در ایالات آمریکا گردید. لباس‌های او بر تن چارلیز ترون، هاله بری، مدونا، شکیرا و بسیاری از بازیگران هالیوودی به چشم می‌خورد و تبدیل به چهرهٔ مطرحی در شبکه‌های مد تلویزیونی شده است. انواریان، به دلیل سابقه کار در ساخت "موزیک - ویدئو" برای خواننده‌های آمریکایی، رابطهٔ نزدیک با بازیگران و خواننده‌های سرشناس هالیوودی باعث بیشتر مطرح شدن این نام در صنعت مد شده است. انواریان در سال ۲۰۰۷ برای هفته مد نیویورک مجموعه خود را که برگرفته از رابطه زمین و آسمان، مجموعه‌ای از کت چرم دامن پشمی بود را ارائه نمود. رنگ در طرح‌های انواریان بیشتر متمرکز بر رنگهای خاکستری فام تیره و مشکی می‌باشد، استفاده از خطوط و گشتالت ساده همراه با جزییات خاص لباس و پارچه و دوری از طرح‌های سنتی در طرح‌های او دیده می‌شود: بخش های انگلیسی و فارسی تارنمای ویکی پدیا

عارفه منصوری: متولد دوم آذر ۱۳۵۹ در تهران است و در ۱۶ سالگی به کانادا رفت. عارفه منصوری طراح صحنه و لباس است و تاکنون برنده جوایز متعددی در این زمینه بوده است: تارنمای ریشه
ماجرای زندگی و فعالیت های هنری عارفه منصوری/ به زبان انگلیسی: تارنمای ویکی پدیا
عارفه منصوری در ویدیو: تارنمای یوتیوب

تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2016/11/blog-post_21.html
بخش های پیشین زنان نامدار ایران

ه‍.ش. ۱۳۹۵ آبان ۲۹, شنبه

دونالد ترامپ و مسلمان ها


پیروزی دونالد ترامپ در انتخابات اخیر امریکا نقطه عطف مهمی در تاریخ این کشور و روابط آن با دنیای اسلام به شمار می‌رود. دونالد ترامپ در آغاز کمپین خود دیدگاه‌های ستیزه‌جویانه متعددی علیه مسلمانان به کار برد که زمینه نگرانی مسلمانان داخل ایالت متحده و کشورهای مسلمان را به طور کلی فراهم آورد. وی در دسامبر سال گذشته به ممنوعیت ورود هر گونه مسلمان به داخل خاک آمریکا فراخوانده بود. با این حال، نگاه مسلمانان چه در داخل آمریکا و چه در جهان اسلام نسبت به دونالد ترامپ یکسان نبود. طیف قابل توجهی از مسلمانان علی رغم مواضع تند پیش گفته به حمایت از او برخاستند. در دوره کمپین انتخابات، صفحات متعدی با عنوان "مسلمان برای ترامپ" در شبکه‌های اجتماعی دایر گشت و اقبال قابل توجهی به آنها شد. در برخی از برنامه‌های انتخاباتی ترامپ نیز حضور یک روحانی شیعه لبنانی به نام شیخ محمد حاج حسن جنجال برانگیز گشت. واکنش‌های رسمی در درون جهان اسلام نیز نسبت به ترامپ یک دست نبود. رهبر جمهوری اسلامی ایران آیت‌الله خامنه‌ای در سخنرانی چند روز پیش خود به طور غیر مستقیم از مواضع ترامپ حمایت کرد. وی در پاسخ به نقد عوام‌گرایانه شمردن مواضع وی گفت: "چرا عوام‌گرایانه؟ برای خاطر این که حرفهایش را مردم نگاه می‌کردند، می‌دیدند درست است؛ در واقعیات زندگی خودشان آن را می‌دیدند"...  دلیل اصلی علاقه‌مندی طیفی از مسلمانان به دونالد ترامپ به دو عامل اصلی باز می‌گردد. نخست آن که قاطعیت و اراده قوی ترامپ برای مقابله با مشکلات جهان اسلام و برقراری امنیت در مناطق آشوب‌زده مختلف آن از عوامل اصلی جذب مسلمانان منطقه به وی است.... دلیل دوم به دسته‌بندی فرقه‌گرایانه در منطقه باز می‌گردد. ترامپ مواضع نسبتا ملایمی نسبت به روسیه و حلقه ی کشورهای نزدیک به آن نشان داد. در مقابل، مواضع تندی علیه سعودی ها ابراز کرد. این امر سبب شد تا طیف مسلمانان منتقد سعودی و کشورهای هم‌پیمان آن به ترامپ تمایل پیدا کنند. سخن آخر آن که بدون شک مواضع ترامپ پس از پیروزی انتخابات به همان شدت و قوت برنامه‌های انتخاباتی‌اش نخواهد ماند. چرا که واقعیت‌های سیاسی حاکم با پیچیدگیهای بسیارشان و ضرورت اتخاذ سیاست‌های عمل‌گرایانه در کنار نقش نهادهای نظارتی آمریکا مانند پارلمان و سنا به تعدیل این مواضع خواهد انجامید. نوع این تعدیلات و جهت‌گیری‌های آینده آمریکا، به جلب حمایت بیشتر یا از دست دادن حمایت فعلی طیفی از مسلمانان از وی خواهد انجامید/ نوشته ی علی معموری پژوهشگر دینی: تارنمای بی بی سی فارسی
حذف لینک (پیوند) مربوط به جلوگیری موقت از ورود مسلمان‌ها به آمریکا
روزنامه انگلیسی ایندیپندنت می‌گوید لینک مربوط به یکی از اظهارات ترامپ  که خواستار جلوگیری موقت از ورود تمامی مسلمان‌ها به خاک آمریکا شده بود، در حال حاضر در دسترس نیست. این در حالی است که این صفحه، روز سه‌شنبه ۸ نوامبر ۲۰۱۶ که رأی‌گیری برای تعیین رئیس‌جمهور آمریکا در جریان بود هنوز از دسترس خارج نشده بود. دونالد ترامپ بعد از وقوع حملات تروریستی نوامبر سال ۲۰۱۵ در پاریس که داعش آن را به عهده گرفت خواستار منع ورود تمامی مسلمان‌ها به خاک آمریکا شد: تارنمای پایگاه خبری فردا
ترامپ گفت من مسلمانان را دوست دارم
خبرنگار سی ان ان از دونالد ترامپ پرسید آیا فکر می کنید که مسلمانان برای آمریکا خطر محسوب می شوند؟ ترامپ گفت: من مسلمانان را دوست دارم و باور داریم که انسان های فوق العاده ای هستند/ شهريور ۱۳۹۴ : تارنمای انتخاب
سخنان ترامپ پیش از انتخابات درباره ی مساجد آمریکا و مسلمان‌ها
ترامپ پیش از انتخابات گفته بود مسجد‌های آمریکا باید زیر نظر باشند، و نیروهای امنیتی باید در راستای برنامه‌های ضدتروریستی رد مسلمانان را بگیرند. او تاکید کرده بود که اهمیتی نمی‌دهد اگر حرفش با ادب سیاسی رایج نخواند. منتقدان ترامپ او را متهم می‌کنند که به اسلام‌هراسی و کلیشه‌های منفی در مورد مسلمانان دامن زده تا رای آمریکایی‌هایی را که نگران حملات تروریستی به خاک این کشور هستند، جذب کند: تارنمای بی بی سی فارسی
دو مسلمان از گردهمایی انتخاباتی دونالد ترامپ در آمریکا بیرون انداخته شد
تارنمای یوتیوب
رئیس شورای روابط اسلام و آمریکا از ترامپ خواستار تضمین حقوق اقلیت ها در آمریکا شد
مسلمانان آمریکایی از دونالد ترامپ رئیس جمهور منتخب این کشور می خواهند تا عدم اعمال هیچگونه تبعیض بر علیه اقلیت ها و گروهها در کشور را تحت تضمین قرار دهد. نهاد عوض رئیس شورای روابط اسلام و آمریکا یکی از مهمترین نهادهای تمثیل کننده مسلمانان آمریکا در مصاحبه با خبرگزاری آناطولی انتخاب دونالد ترامپ نامزد جمهوریخواهان که با سخنان ضد اسلام خود موجب مباحثه گردیده بعنوان رئیس جمهور این کشور را مورد ارزیابی قرار داد. نهاد عوض، رئیس شورای روابط اسلام و آمریکا در گفتگو با خبرنگار آناتولی درباره پیروزی دونالد ترامپ در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا اظهار داشت: "ما آمریکایی هستیم. اینجا وطن ماست. به هیچ جا نمی رویم. هیچ کس قادر نیست ما را از اینجا بیرون کند. نباید اجازه دهیم که کسی ما را بترساند و جلوی ما را بگیرد". وی با بیان اینکه به عنوان یک شهروند آمریکایی‌ نتایج این انتخابات را می پذیرد، گفت: "از ترامپ می خواهیم تضمین بدهد تا رئیس جمهور تمام آمریکایی‌‌ها و مسلمانان آمریکایی باشد و هیچ‌گونه تبعیض قومی و اقلیتی میان مردم قائل نشود". وی با اشاره به ارزش و بنیادهای اصلی آمریکا، تصریح کرد: "برخورد مساوی و حفظ امنیت از ارکان اصلی قانون اساسی آمریکا است. به همیمن دلیل اظهارات آقای ترامپ در یک سال و نیم اخیر نگران کننده است". وی همچنین خطاب به مسلمانان مقیم آمریکا گفت: "آمریکا وطن شما هم هست. به هیچ جا نمی رویم. هیچ کس قادر نیست ما را از اینجا بیرون کند. نباید اجازه دهیم که کسی ما را بترساند وجلوی ما را بگیرد" - ۹ نوامبر ۲۰۱۶ : تارنمای رسمی سازمان رادیو و تلویزیون دولتی ترکیه
سخنان رئیس شورای روابط اسلام و آمریکا خطاب به دونالد ترامپ/ به زبان انگلیسی:
تارنمای مجله ی تایم
نظریات "مایکل فلین" مشاور امنیت ملی دونالد ترامپ درباره ی اسلام و مسلمان‌ها
آسوشیتدپرس می گوید مخالفت تمام قد "مایکل فلین" در مقابل اسلام افراطی برخی کارشناسان امنیت ملی آمریکا را نگران کرده است. مایکل فلین در ماه اوت در سخنانی که در دالاس ایراد کرد گفت که اسلام «یک ایدئولوژی سیاسی است که پشت مذهب مخفی شده است». او همچنین پیشتر در ماه ژوئن در گفت و گو با شبکه ی خبری سی ان ان درباره ی خطرات گروه های اسلامگرا هشدار داد و گفت، آمریکا باید اسلام افراطی را بی اعتبار کند، اما «در حال حاضر این اجازه را نداریم». : تارنمای پایگاه خبری صدای امریکا
همچنین نگاه کنید به:
زندگی "ترامپ" / رمز پیروزی ترامپ/تاثیر انتخاب دونالد ترامپ براوضاع امریکا، اقتصاد جهان و ایران در سال ‌های آینده
"دونالد ترامپ" و یهودی ها/ دونالد ترامپ و انگلیسی ها / دونالد ترامپ و چینی ها/ دونالد ترامپ و زنجیری از سروده ها
تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2016/11/blog-post_19.html
بخش های پیشین مجموعه ی یادداشت ها و نوشتارها و نامه ها

ه‍.ش. ۱۳۹۵ آبان ۲۵, سه‌شنبه

دونالد ترامپ و چینی ها

پیشینه ی روابط جمهوری خلق چین و امریکا
۱ - شراکت بین چین و آمریکا، که در آن هر کشور دیگری را دشمنی احتمالی و در عین حال شریکی استراتژیک می‌داند، از سوی رهبران و آکادمیسین‌های جهان به عنوان مهمترین رابطهٔ دوجانبهٔ جهان در این قرن توصیف شده است. از تاریخ ۲۰۱۴, آمریکا بزرگترین اقتصاد جهان و چین دومین اقتصاد بزرگ جهان هستند. صندوق بین‌المللی پول تخمین می‌زند که اقتصاد چین در سال ۲۰۱۴ از لحاظ تولید ناخالص داخلی (برابری قدرت خرید) از آمریکا جلو زده ولی اقتصاد آمریکا از لحاظ تولید ناخالص داخلی به عنوان بزرگترین اقتصاد جهان باقی می‌ماند: بخش های فارسی و انگلیسی تارنمای ویکی پدیا
۲ - برای چهار سال پس از حمله ی یازده سپتامبر و اتحاد کشورهای قدرتمند برای مبارزه با آن، روابط امریکا و چین روابطی خوب و مستحکم بود. توجه "جرج بوش" به مسئله تروریسم و تکثیر سلاح های هسته ای چین را از لیست دشمنان این کشور خارج کرده بود. ولی در دوره ی دوم ریاست جمهوری بوش پسر این روابط تا حدی تغییر کرد.پس از اینکه کشورهای اروپایی عدم توقیف کشتی های نظامی را مطرح کردند و چین استارت مدرنیزه کردن تجهیزات نظامیش را زد، این روابط دگرگون شد. مسئله ی کره شمالی و مذاکرات پیرامون آن این شبهه را ایجاد کرد که آیا واقعا چین مخالف تکثیر این سلاح ها است یا نه. علاوه بر آن، دیپلماسی تهاجمی فریبنده ی چین در شرق آسیا نیز ایالات متحده را بیش از پیش نگران هژمونی منطقه ای چین کرد. مهم تر از این، روابطی که چین با کشورهای عضو اتحادیه ی اروپا، امریکای لاتین، افریقا و خاورمیانه برقرار کرده است، چین را رسما به یک رقیب برای ایالات متحده تبدیل کرده است. باید اضافه کرد ثابت نگه داشتن نرخ یوآن، افزایش تجارت چین و کالاهای این کشور در اقصی نقاط جهان نشان از قد علم کردن چین در برابر امریکا است. این مسائل منجر به این می شود تا راجع به روابط این دو کشور بیشتر به تامل بپردازیم. لذا سئوال این است که ویژگی های احتمالی روابط بین ایالات متحده و چین در دو دهه آینده چه خواهد بود؟ آیا این روابط به سمت همکاری و ثبات بیشتر می رود یا منجر به رقابت بیشتر و یا حتی جنگ می شود؟ پاسخ به این سئوالات از اهمیت بسیاری برخوردار است. اگر تنش بین دو کشور افزایش پیدا کند تمامی اروپای شرقی می تواند وارد یک جنگ سرد تازه شود و احتمال یک تقابل جدی اجتناب ناپذیر خواهد بود. از طرفی هم روابط بهتر و عمیق تر بین دو کشور موجب ثبات رشد اقتصاد جهانی، حل صلح آمیز مشاجرات منطقه ای و مدیریت بهتر بحران های جهانی خواهد شد. در هر حال یکی از مهم ترین روابط در آینده نزدیک بین امریکا و جمهوری خلق چین خواهد بود. علیرغم اهمیت این موضوع، صاحب نظران هنوز نمی توانند به طور قطع آینده این روابط را حدس بزنند: تارنمای پایگاه خبری خاورمیانه
دونالد ترامپ: چین آمریکا را چپاول کرده است
دونالد ترامپ در زمان مبارزات انتخاباتی مدعی شد چینی ها مذاکره کنندگان تجاریِ بسیار خوبی هستند که سیاستمداران کنونیِ آمریکایی از پسِ آنان برنمی آیند، اما اگر وی، که خود را یک تاجر کارکشته می داند، رییس جمهور شود، این روند را معکوس خواهد کرد و کفه ترازو را در مذاکرات تجاری در برابر چینی ها به نفع آمریکا سنگین خواهد کرد و معاهداتی تجاری با چینی ها منعقد خواهد کرد که به نفع صادرکنندگان و تاجران آمریکایی باشد... ترامپ در بخشی از سخنرانی انتخاباتی اش در ایالت ایندیانا افزود: چپاول آمریکا توسط چین، بزرگ ترین سرقت در تاریخ جهان است: تارنمای پایگاه خبری پایتخت
دونالد ترامپ: چین به آمریکا تجاوز کرده است
ترامپ در بخشی دیگر از سخنانش گفت: "ما نمی‌توانیم به چین اجازه دهیم که همچنان کشور ما را مورد تجاوز قرار دهد. ما این مسئله را تغییر می‌دهیم. فراموش نکنید که ما می‌توانیم این کار را بکنیم". این اولین باری است که ترامپ از لفظ "تجاوز کردن" درارتباط با چین و تجارت این کشور یاد می‌کند: بسیاری از تارنماها
چین ترامپ را تهدید کرد
چین تهدید کرد اگر ترامپ بخواهد روی محصولات چینی مالیات سنگینی اعمال کند، فروش آیفون را به‌طور کامل متوقف خواهد کرد. در همین حال سهام اپل در بازار سقوط کرد. یکی از وعده‌های انتخاباتی ترامپ افزودن ۴۵ درصد مالیات روی هر نوع کالای ساخت چین است که می‌تواند تنش تجاری میان این دو کشور را به‌شدت افزایش دهد و چینی‌ها از ترس مالیات بستن پیش از ورود رسمی ترامپ به کاخ سفید، وی را علنی تهدید کرده‌اند. اپل بعد از پیروزی ترامپ با ۵ درصد کاهش سهام خود روبرو شد. در اولین اقدام چین خرید هواپیماهای بوئینگ را لغو کرده و ایرباس را جایگزین آن کرده است. چینی ‌ها همچنین تهدید کرده‌اند که اگر ترامپ کارخانه اپل را از این کشور به آمریکا بازگرداند خرید آیفون را نیز متوقف خواهند کرد. در زمان اوباما روی تایرهای چینی ۳۵ درصد مالیات بستند و چین نیز روی مرغ و محصولات خودروسازی آمریکا اقدام متقابل کرد. آمریکا ۱۱۳ میلیارد دلار کالا به چین صادر می‌کند:  تارنمای آسمان دیلی نیوز
گفت‌وگوی تلفنی ترامپ با رئیس‌جمهور چین
شی جین‌پینگ، رئیس جمهور چین و دونالد ترامپ، رئیس جمهور منتخب آمریکا گفت‌وگوی تلفنی کرده اند. در این گفت‌وگو دو طرف خواهان دیدار در آینده‌ای نزدیک شده‌اند تا بتوانند درباره رابطه دو کشور صحبت کنند. تلویزیون چین به نقل از آقای شی گزارش کرده است که به گفته آقای ترامپ همکاری تنها راه برای ادامه رابطه چین و آمریکاست. آقای ترامپ در طول کارزار تبلیغاتی خود بارها چین را به تجارتی "ناعادلانه" و "دست‌کاری در بازار ارز" متهم کرد. او همچنین تهدید کرده بود که برای کنترل کالاهای وارداتی چینی، تعرفه‌ای ۴۵ درصدی برای آنها در نظر خواهد گرفت. او از چین به خاطر کاهش ارزش پولش و فروش ارزان محصولاتش در بازارهای جهانی انتقاد کرده بود. او همچنین گفته بود که در خصوص رابطه با چین از تجارت برای مذاکره استفاده خواهد کرد و از این طریق حتی می‌تواند کره شمالی را که به گفته او کاملا "گوش به فرمان" چین است، کنترل کند: تارنمای فارسی بی بی سی در ۱۴ نوامبر
خواندن اشعار به زبان چینی توسط نوه ی دونالد ترامپ
ارابلا نوه ی دونالد ترامپ (دختر پنج ساله ی ایوانکا ترامپ و جرد کوشنر) با خواندن اشعاری به زبان چینی مورد تحسین مردم جمهوری خلق چین و جهان قرار گرفته است - اخبار سی ان ان به انگلیسی: تارنمای سی ان ان
همچنین نگاه کنید به:
ایوانکا ترامپ و جرد کوشنر
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2016/11/blog-post.html
تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2016/11/blog-post_15.html
بخش های پیشین مجموعه ی یادداشت ها و نوشتارها و نامه ها